西藏生死書
作者﹕索甲仁波切
第二十二章 和平的僕人
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我有一位老學生﹐這些年來看著我寫書的過程﹐不久前問我﹕「當這本書出版之後﹐透
過它你有什麼期待﹖」我心中立刻浮現出左頓喇嘛的影子﹐我在孩提時代看到他過世的情
形﹐是那麼寧靜､溫和､有尊嚴。我回答我的學生說﹕「我希望每個人既不怕死﹐也不怕
活﹕我希望每個人死得安詳﹐死亡時能夠得到最有智慧､最清明和最溫柔的關懷﹔我希望每
個人透過心性和實相的了解﹐找到終極的快樂。」
湯瑪斯•墨頓（Thomas Merton）寫道﹕「如果我們不能夠跨越隔離人類和自己本性的
深淵﹐航向月球又能得到什麼﹖在一切發現之旅中﹐這是最重要的﹐沒有它﹐其餘的不僅變
得沒有用﹐還會帶來災禍。」人類花費幾百萬美金在炸彈､飛機和飛彈上﹐並訓練人們互相
殺戮和破壞。相較之下﹐人類似乎沒有花什麼心力來教導人們認識生和死的本質﹐在他們抵
達人生終點時﹐幫助他們面對和了解即將發生的事實。這是多可怕､多令人傷心的事啊﹗這
充份表現我們的無知﹐對自己和別人缺少真正的愛。寫這本書﹐我最期盼它能略盡棉薄之
力﹐來改善這種情況﹐幫助更多人覺醒﹐了解精神轉化的重要性﹐以及對自己和他人負責的
迫切性。我們都是潛在的佛﹐我們都希望活得安詳﹐死得安詳。什麼時候人類才能真正了
解﹐並且讓我們的社會可以處處反映這個簡單､神聖的真理呢﹖否則﹐生命價值何在﹖否
則﹐我們怎能死得安詳﹖
重要的是﹐我們必須在各階段教育中﹐介紹死亡和臨終的覺悟見解。我們不應該「保
護」孩子們不去接觸死亡﹐反而要趁他們年輕時﹐讓他們認識死亡的真性質﹐從死亡中學
習。為什麼不以最簡單的形式﹐把這種見解介紹給所有年齡層呢﹖我們必須讓社會所有階層
都認識死亡､知道如何幫助臨終者﹐以及了解死亡和臨終的精神性質﹔這些知識必須在所有
學校､學院和大學中﹐以深入而具有想象力的方式來傳授﹔特別重要的是﹐必須在教學醫院
裡教授給臨終關懷者﹐以及責任重大的護士和醫生。
如果你對死亡的真理沒有起碼的了解﹐也不知道如何在精神上真正關懷臨終病人﹐你怎
麼能夠做一位真正的好醫生呢﹖如果你還沒有開始面對自己對於死亡的恐懼﹐也不知道對那
些尋求幫助的臨終者說些什麼﹐你怎麼能夠做一位真正的好護士呢﹖我認識許多心地善良的
醫生和護士﹐他們對於新觀念和新方法都有最真誠的開放心胸。我祈禱本書能夠給予他們勇
氣和力量﹐去幫助他們的機構來吸收和應用中陰教法的教導。現在不就是醫學界了解追求生死真理和從事醫療工作是不可分的時候嗎﹖我希望這本書能夠引起大家的討論﹐想想我們能
夠為臨終者做什麼､怎麼做最恰當。從醫護照顧及臨終關懷的觀點﹐亟需在醫生和護士的訓練上﹐做精神和實務的革命﹐希望本書能提供微薄的貢獻。
對於臨終關懷運動所做的先驅工作﹐我一再表達敬佩之意。從中﹐我們終於看到臨終者
得到他們應有的尊重及對待。在這裡﹐我要鄭重呼籲各國政府﹐鼓勵設立臨終關懷醫院﹐並
且盡力提供資金協助。期待本書能夠成為各種訓練課程的基礎﹐對象包括各種背景的專業人士﹐特別是與臨終關懷者有關的家人､醫生､護士､宗教人士､咨商人員､精神醫生和心理學家。
就有關這個時代的疾病而言﹐西藏佛教和蓮花生大士的預言有完整､豐富卻鮮為人知的
醫學知識。我要在這裡大聲呼籲大家提供資金﹐對這些殊勝的教法進行認真的研究。誰能說具有療效的發現不可能被研究出來﹖誰能說癌症､愛滋病及其他尚未顯現的絕症的痛苦不能減輕呢﹖
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