西藏生死書
作者﹕索甲仁波切
第二十一章 共通的歷程
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文化大革命期間﹐在我家鄉﹐西藏的康省﹐有一位老堪布（khenpo﹐住持）﹐在山裡閉
關修行了好多年。紅衛兵宣佈要「處罰」他（大家都知道「處罰」就是酷刑和死亡）﹐於是
派了一分隊的紅衛兵到閉關房逮捕他。堪布老邁得無法走路﹐紅衛兵就找了一匹老而病的馬
讓他騎。他們把他綁上馬背﹐再拉著馬回營。一上路﹐堪布開始唱歌﹐紅衛兵聽不懂歌詞的
內容﹐但和他一起被逮捕的僧侶後來說他是在唱「經驗之歌」﹐這悅耳的歌是從他證悟的深
處和喜悅中油然而生。這一隊人從山上慢慢蜿蜒而下﹐紅衛兵默不作聲﹐許多僧侶開始啜
泣﹐但堪布卻一路唱歌。
這一隊人抵達營區前不久﹐他停止唱歌﹐閉起眼睛﹐於是一隊人默默前進。當他們跨入
營區大門時﹐發現堪布已經圓寂了。他已經靜靜地離開了肉體。
到底是什麼讓他在面對死亡時﹐還能如此地平靜呢﹖到底是什麼讓他在生命的最後時
刻﹐還能喜悅而無懼地歌唱呢﹖也許他唱的歌就像十四世紀大圓滿大師龍清巴的最後遺言
〈純淨之光〉﹕
在一個無雲的夜空﹐
「眾星之主」的滿月即將昇起……
蓮花生大士﹐我慈悲之主的臉
引我靠近﹐發射出溫柔的歡迎。
我對於死亡的喜悅﹐遠遠大於商家在海上大發利市的喜悅﹐或眾神吹噓沙場凱旋的喜
悅﹐或聖人深入禪定的喜樂。因此﹐有如一位在時間來到時就踏上征程的旅人﹐我將不再留
在這個世間﹐我將安住于涅槃的極樂堡壘中。
我的這一世已盡﹐我的業已消﹐祈禱所能帶來的利益已經用罄﹐世間的事業已經完成﹐
這一世的表演已經結束。在一瞬間﹐我即將在純淨､廣袤的中陰境界中﹐
認證出我心性的顯現﹔
現在我很快就要登上本初圓滿基礎地的位子。
在我身上所發現的財富﹐已經使很多人的心快樂﹐
我利用了這一世的福報﹐體悟了解脫之島的一切利益﹔
我高貴的弟子們﹐這段時間我一直跟你們在一起﹐
分享真理的喜悅已經瀰漫我全身﹐讓我心滿意足。
現在我們這一世的一切因緣即將結束﹐
我是一個毫無目標的乞丐﹐即將隨其意願離開人間﹐
不必為我悲傷﹐反而要繼續不斷祈禱。
這些是我心裡的話﹐說出來幫助你﹔
想像它們如蓮花之雲﹐而你在恭敬心中﹐
如同蜜蜂鑽進其中﹐吸吮超越的喜悅。
願輪迴六道的一切眾生﹐ 透過這些話的大利益﹐
在本初圓滿的基礎地中﹐證悟涅槃。
毫無疑問的﹐這些話一定是出自獲得最高證悟的修行者﹐覺悟帶給他喜悅､無懼､自由
和智慧﹐這也正是教法和人生的目標。我想到龍清巴等大師﹐我也想到我的上師蔣揚欽哲仁
波切､敦珠仁波切､頂果欽哲仁波切﹐我想象這些獲得最深證悟的大師如莊嚴的高山之鷹﹐
翱翔于生死之上﹐看到生死的本來面目﹐了悟了生死神秘而複雜的相互關係。
透過高山之鷹的眼睛﹐也就是證悟的觀點來看﹐往下俯視的景色﹐原先我們想象存在於
生和死之間的界線﹐都已經交融而消失了。物理學者大衛•波姆把實相描述為「在流動的運
動中未破損的整體」。因此﹐大師們所見﹐就是那個流動的運動和那個未破損的整體。我們
以無明所稱呼的「生」﹐以無明所稱呼的「死」﹐都只不過是那個整體和那個運動的不同層
面而已。這是中陰教法所展現給我們的廣大而具有轉化作用的見地﹐也呈現在無上大師們的
生命之中。
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