西藏生死書
作者：索甲仁波切
第145頁
临终的「痛苦」中阴
在我们罹患不治之症以後，一直到「内呼吸」停止或某種死亡的状况来临的这段期间，是所谓的临终中阴。它被称为「痛苦」，是因为如果我们对于死亡的过程毫无准备的话，它会是非常痛苦的经验。
即使是对于一个修行人而言，整个死亡过程也可能是痛苦的，因为丧失身體和这一生是非常艰难的经验。但如果已经聽闻教法，瞭解死亡的意义，就可以知道在死亡的那一刻，当地光明出现时，其实蕴藏着巨大的希望。不过，关键点仍在我们是否能够认证它，这就是为什麼活着时，应该透过修行来稳定我们对于心性的认证。
不过，许多人并没有福报接觸中阴教法，对于死亡的真实情况也一无所知。当突然知道整个生命、整个实相就要消失时，那是很可怕的：因为不知道将要发生什麼事，或自己将往何处去。我们从前的经验，都不曾为死亡做准备。任何照顾过临终者的人都知道，自己的焦虑甚至会加剧肉體痛苦的经验。如果不曾好好照顾自己的生命，或曾经对人有伤害和不良的行为，我们就会感到愧疚、罪恶和恐惧。因此，对于中阴教法只要有某種程度的认识，即使不曾修习和证悟，也都足以带给我们某些安慰、启发和希望。
優秀的修行人，很清楚地知道死亡会发生什麼事，对他们来说，不但可以减少死亡的痛苦和恐惧，而且这还是他们所期盼的时刻；他们以等待甚至是喜悦的心情来面对死亡。我记得敦珠仁波切经常提到一位证悟的瑜伽行者的死亡故事。他已经病了好幾天，医生来量他的脉搏。医生查知他即将过世，但不知道是否该告诉他；医生站在床边，脸色严肃凝重。但这位瑜伽行者以幾乎是孩子似的热诚，坚持要医生告诉他最壞的情况。最後，医生不再坚持，试着以安慰的话来告诉他。他严肃地说：「请小心，时间已经到了。」让医生感到驚讶的是，瑜伽行者竟然喜出望外，兴奋得像小孩看着即将要打开的耶诞节礼物。「那是真的吗？」他问。「多甜蜜的话，多令人高兴的消息啊！」他凝视天空，在深度的禅定中过世。
在西藏，每一个人都知道，如果在世时尚未能名扬四海，那麼死得與众不同，便是为自己创造名声的方法。我聽说有一个人决定要死得既神奇又轰轰烈烈。他知道上师常常会暗示去世的时间，并把弟子全部召集到床边。所以，这个人就把他的所有朋友统统找到床边，准备参加大法会。他採取禅坐的姿势等待死亡，但什麼事也没发生。幾个小时之後，他的客人开始感到不耐烦，彼此说：「喫点东西吧！」他们用盘子装满事物，看着即将成为屍體的人说：「他就要死了，不必喫。」时间过去了一阵子，仍然没有死的迹象，这位「要死」的人肚子也饿了，担心很快就没有东西可喫，於是跳下床，加入餐会。他的伟大死亡场面，变成丢脸的闹剧。
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