西藏生死書
作者：索甲仁波切
第143頁
在这種认识的启示和准备之下，
当我们在死亡後面对身體確实是幻影的事实时，
就可以
毫不恐惧地承认它的虚幻性质，
就可以寧静地解脱我们对它的一切执著，
就可以自愿地，甚
至是愉快地放下它，
知道它现在应有本来面目。
事实上，你可以说，我们将能够真正而完整
地，
在死亡的时刻安心地死，因而达到最终解脱。
因此，把死亡的那一刻想成心灵的陌生边界区，
一个无人的荒地，在它的一边，
如果我
们不瞭解身體的虚幻性质，
当我们失去它时，就会遭受巨大的情绪创伤；
在另一边，却呈现
出无限自由的可能性，
而这種自由正是因为我们失掉了身體。
当我们终于从界定和主宰自己的身體中获得解脱时，
一生的业相就整个结束，但未来可
能会产生的业却还没有开始结晶。
因此，死亡时会出现一个充满各種可能性的「缺口」
(gap )或空间；
在这一个孕育强大力量的时刻，
最重要的，或唯一重要的，
就是我们的心 境。
剥掉了肉體，心赤裸裸地呈现，
毫无隐藏地透露它亘古以来的本色：
我们实相的建築
师。
因此，在死亡的那一刻，
如果我们对于心性已经有稳定的证悟，
一瞬间我们就可以净化
一切业障。
如果我们能够继续维持那个稳定的认证，
就可以进入心性的本初清净状态中，
证
得解脱，把我们的业障整个清除。
莲花生大士如此说明：
也许你会懷疑，在中阴阶段，
为什麼仅藉着一瞬间认证心性，就可以证得如如不动？
答
案是：目前我们的心，被包在「业氣」的網子裡面。
而「业氣」却又被包在肉體的網子里
面。
结果是我们不得解脱或自由。
可是，一旦我们的身體分开成心和物两部分，
在心还没被未来的肉體網子再度包围之
前，
有一个间隙。
这时候的心有奇特的展现，
没有坚固的、物质的支持。
在它没有物质基础
的这段期间，我们不受肉體的束缚
——我们也可以认证心性。
这種只靠认证心性就证得如如不动的力量，
就好象是火炬能在一瞬间除掉多生多劫的黑
暗。
因此，我们如果能在中阴阶段认证心性，如同现在上师教我们认识一般，
毫无疑问的，
我们将可以证得觉悟。
这就是为什麼从现在开始，我们必须藉修行熟悉心性的原因。
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