西藏生死書
作者：索甲仁波切
第108頁
在对抗你最大的敌人（我执和我爱）的战争中，最强大的盟友莫过慈悲行。慈悲（奉献
自己给别人，承受别人的苦难而不自我爱惜）加上无我的智慧，可以有效摧毁虚假自我的古
老执著，灭度无尽的轮回。这就是为什麼在传统里，我们把慈悲看成是觉悟的来源和要素，
也是觉悟行为的中心。诚如寂天菩萨所说的：
还需要多说什麼呢？
幼稚者谋求自己的利益，
一切诸佛谋求别人的利益，
看看他们是多麼不同。
如果我不把我的快乐
與别人的痛苦交换，
我就无法成佛，
即使在轮回里我也不会有真正的快乐。
體悟我所谓慈悲的智慧，就是完全看清楚慈悲的好处，以及不慈悲对我们的伤害。我们
需要把自我的利益和我们的终極利益分辨得非常清楚；把其中的一種误以为是另一種，便是
我们一切痛苦的来源。我们继续固执地相信我爱是生命中最好的保护，但事实却完全相反。
我执製造我爱，我爱又针对伤害和痛苦产生根深蔕固的嗔恨。然而，伤害和痛苦并没有客观
的存在；给它们存在和力量的，只是我们对于它们的嗔恨。当你瞭解这点之後，就会知道，
事实上是我们的嗔恨招惹来逆境和障碍，也使得我们的生命充满焦虑、期待和恐惧。驱除我
执心及其对不存在的自我的执著，我们就驱除了那種嗔恨，也就可以驱除任何障碍和逆境对
你产生的影响。因为你怎麼可能攻击不存在的某人或某事？
因此，慈悲才是最好的保护，诚如古代大师们所知道的，它也是一切治疗的来源。假设
你得了癌症或爱滋之类的病，如果你能够以充满慈悲的心，不只承担你自己的痛苦，还承担
那些罹患同样疾病的人的痛苦，毫无疑问的，你将净化过去的恶业--现在和未来使你的痛苦
延续的原因。
在西藏，我聽过许多不可思议的例子，许多人在聽到他们即将死于末期疾病之後，就把
一切的财产布施掉，前往坟场准备死亡。在那兒他们修习承担别人痛苦的法门；奇怪的是，
他们没死，反而好端端地回家了。
我一再经验到，照顾临终者是实践慈悲最需要、也是最直接的機会。
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