西藏生死書
作者：索甲仁波切
第85頁
4.安住在本觉中
现在让上师溶化成光，在你的心性中由於你合而为一。確信不疑地瞭解你这个天空般的心性就是绝对的上师。一切觉者，除了在本觉中，在你的心性中之外，还会在哪裡呢？
在那種证悟之中，在那種空灵自在的境界之中，你安住于你绝对心性的温煖、光荣和加持里。你已经抵达本来的基础地：自然纯一的本初清净。当你安住在这个本觉的状态时，你就会瞭解莲花生大士这句话的真理：「心的本身就是莲花生大士，除此之外，别无禅定。」
我在这里说明上师相应法，当作此生自然中阴的一部分，因为它是我们活着时最重要的修行法门，所以也是临终时最重要的修行法门。诚如你将在第十三章〈给临终者的精神帮助〉所看到的，上师相应法構成颇瓦法（phowa）的基础；所谓颇瓦，就是死亡时意识的转
换。因为在死亡时，如果你能信心十足地把你的心與上师的智慧心结合，而後在那種平安中去世，那麼我向你保证一切将顺利美好。
因此，我们活着时候的功课，就是要一再练习把我们與上师的智慧心结合，让我们在日常生活中的每一个动作，包括坐、走路、喫东西、饮水、睡觉、做梦和醒来，都能够很自然地越来越溶入上师的存在。慢慢地，经过多年专注的恭敬心，你开始知道并體悟一切现象都是上师智慧的展现。一切生命情境，即使一时似乎是悲剧、无意义或可怖的情境，都将越来越清楚地显示它们是上师和内在老师的直接教诲和加持。诚如顶果钦哲仁波切所说的：
恭敬心是修行的核心，如果我们心中只存有上师，只感觉热诚的恭敬心，不管发生什麼事，都看作是他的加持。如果我们能够以这種永远现前的恭敬心来修行，它本身就是祈祷。
当一切思想都充满对上师的恭敬心时，就会产生自然的信心：它将照顾一切事情。一切形状都是上师，一切声音都是祷告，一切粗细的思想都是恭敬心。萬事萬物当下就在这種绝对性中解脱，就好象结在空中解开一般。
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