而禪坐，就是要把心帶會家。

在佛陀的教法里，認為有三件事情大大區分了你的禪坐，僅僅帶來暫時的放鬆、安詳和喜悅，可以成為你的覺悟以及別人覺悟的重大原因。這三件事情，我們稱為「初善、中善、後善」。

初善來自于覺醒到我們和一切眾生基本上都有佛性，為了體悟佛性，我們必須破除無明，最後則滅苦。因此，每次我們在開始禪修之前，都要以這種覺醒為動機，以下列過去一切諸佛祈禱文的精神，發愿將我們的修行和生命，致力奉獻于一切眾生的覺悟：

以此修行的力量和真理：

愿一切眾生都懂得快樂和快樂的原因；
愿一切眾生都脫離痛苦和痛苦的原因；
愿一切眾生都不離無痛苦的神聖快樂；
愿一切眾生心常平靜，沒有太多的執著和太多的怨恨，
相信一切眾生平等不二。

中善是指我們進入修行核心的心態，它是由體悟心性所啟發出來的，從這種心態產生不執著的態度，不受任何概念的拘束，覺醒到一切萬事萬物本質上是「空的」、虛幻的、如夢一般的。

後善是指我們禪修結束時，回向一切功德，并真誠發愿：「愿修行所獲得的一切功德，回向給一切眾生皆得覺悟；愿它如同一滴水，獻給諸佛為利益一切眾生的事業大海。」功德是從你的修行中所產生出來的力量和利益、安詳和喜樂。你回向這種功德給眾生長期、最終的利益，愿他們覺悟。在比較立即的層次上，你回向功德，祈求世界和平，祈求每個人都能完全免于匱乏和疾病，都能經驗到整體的幸福和永恆的喜樂。然後，因為體悟到一切是虛幻如夢的，你也觀照到，在最深刻的意義上，正在回向功德的你，你所回向功德的對象，甚至回向功德這件事，其實都是性「空」虛幻的。在中陰教法中說，這是結束禪修的方式，可以確保你的修行功德絕不浪費。

禪定可以把心帶回家，但首先要修習正念。

從前有一位老婦人來到佛陀面前，請問禪坐的方法，佛陀告訴她在從井里汲水的時候，手的每一個動作要了了分明，做到這一點，她很快就會發現自己處在清醒和曠達的寧靜中，那就是禪定。