喬達摩覺得拘禁他百世千生的監獄已經打破了，愚癡一直是監獄的看守人。由於愚癡，他的心被蒙蔽了，就好象月亮星辰被烏雲遮住一般。心受到無盡的妄想波浪蒙蔽，錯將現實世界分為：主和客、自和他、存在和不存在、生和死；這些分別并進一步產生邪見--感覺、貪慾、執取和生存變化的牢獄。生老病死的苦，只是加厚牢獄的牆壁而已。唯一的工作就是把獄卒抓來，看清他的真面目。獄卒就是愚癡……獄卒一旦走了，監獄將會消失，再也不會重建。

佛陀所看到的是我們對於真性的愚癡，是一切輪回苦的根源；愚癡本身的根源則是心易於散亂的習氣。結束了心的散亂，將可結束輪回；他體悟到其中關鍵就是透過禪修，把心帶回家，帶回它的真實本性。

佛陀安詳而莊嚴的禪坐著，天空就在他的四週上方，好象在告訴我們：坐禪時，你的心要像天空一般開放，卻穩固在大地。天空就是我們絕對的本性，沒有藩籬，無邊無際；大地則是我們相對的現實，我們的相對心和凡夫心。我們坐禪時的姿勢，象征我們正在連接絕對與相對、天空與大地、天堂與人間，就像鳥的雙翼，融合了我們如天空般的無死心性，和虛幻有限的凡夫心地。

學習禪坐，是你這輩子所能給自己最大的禮物。唯有透過禪修，你才能踏上發掘真性的旅程，因而找到你想活得好、死得安詳所必須的定力和信心。禪修是通往覺悟之路。

說明禪修的方法有很多，我也講過上千次了，但每次都不同，每次都是直接而清新的。

幸運的是，我們生活在有許多人認識禪修的時代里。禪修越來越被認為是超越文化、宗教藩籬的法門，可以讓禪修者直接觸及他們的生命真理，可以當下就超越宗教教條，更是一切宗教的核心。

大體來說，我們都遠離了真正的自我，在無歇止的活動中浪費生命；而禪坐可以帶我們回到真我，超越我們的習氣，讓我們真正體悟和品嚐我們的整體生命。我們的生命都消耗在緊張焦慮的奮斗上，消耗在講求速度和打拼的漩渦中，消耗在競爭、執取、擁有和成就上，永遠以身外的活動和先入為主的偏見讓自己喘不過氣來。禪坐剛好相反，它完全改變我們「正常的」運作模式，因為禪坐就是無牽無掛的境界，沒有競爭，沒有想要去擁有或執取的慾望，沒有緊張焦慮的奮斗，沒有成就的渴望：這是一種沒有野心的境界，既不接受也不拒絕，既不希望也不害怕；在這種境界中，我們可以慢慢紓解束縛的氣氛，把一切情緒和觀念，化為自然素朴的虛空。