西藏生死書
作者﹕索甲仁波切
第8頁
保持心的開放
不要期待立即的效果或奇跡。也許要過一段時間﹐在你不注意的時候﹐你的痛苦才能轉移。不要有任何它會馬上「有效」的期待﹐一勞永逸地結束你的痛苦。對你的痛苦開放﹐就像你在修行中對開悟者和諸佛開放一般。
奇妙地﹐你甚至會對痛苦感恩﹐因為它給予你這個克服和轉化的機會。沒有它﹐你永遠無法發現隱藏在痛苦的根源深處﹐就是喜樂的寶藏。你最受苦的時刻﹐可能變成你最開放的時刻﹐而你最脆弱的地方﹐可能蘊藏著你最大的力量。
因此﹐對你自己說﹕「我將不會逃避這個痛苦。我要盡我所能好好利用它﹐以便能夠更慈悲﹐更有利於別人。」畢竟﹐痛苦能夠教導我們慈悲。如果你受苦﹐你就可以知道別人受苦時的情形。而如果你是在幫助別人﹐受苦可以讓你能夠體諒並產生慈悲心來幫助別人。
因此﹐不管你做什麼﹐都不要逃避你的痛苦﹔接受痛苦﹐保持脆弱。不管多麼絕望﹐都要接受你的痛苦﹐因為事實上它是無價的禮物﹕讓你有機會透過修行﹐發現悲傷背後的真相。路米（Rumi）寫道﹕「憂傷﹐可以是慈悲的花園。」如果你能夠保持心的開放﹐面對一切事﹐在你一生追求愛和智慧的過程中﹐痛苦可以變成你最大的盟友。
企求免于痛苦是辦不到的﹐想要保護自己而避免痛苦﹐只會更加痛苦﹐而且無法從經驗中去學習。這個事實我們不是早就知道得很清楚了嗎﹖我們不是也從經驗中學到很多嗎﹖誠如裡爾克所寫的﹐被保護的心﹐「未曾失落﹐天真而安全﹐無法了解何謂溫柔﹔只有失而復得的心才能永遠滿足﹕透過它所放棄的一切﹐自由地為它的自主而欣喜。」
結束悲傷並從中學習
當你被痛苦征服時﹐試著用我在第五章 〈把心帶回家〉中所介紹的各種禪修方法來啟發自己。我發現紓解痛苦最有力的方法﹐就是走到大自然中﹐尤其上站在瀑布邊冥想﹐讓你的眼淚和懮傷從心中傾泄而出﹐就像水從上流下﹐把你淨化。或者你也可以讀一段有關無常或悲傷的動人文章﹐讓它的智慧帶給你安慰。
接受並且結束懮傷﹐這是辦得到的事。許多人用過一個很有用的方法﹐跟我前面所提的「結束未完成的事」類似。不管你親愛的人死了多久﹐你將發現這個方法最有效。
觀想一切諸佛和覺者在你頭上和四週的天空出現﹐灑下他們的慈悲光芒﹐並給你支持和加持。在他們的面前﹐把你心中的一切全部掏出﹐盡情地發泄你的悲傷﹐並且對你親愛的亡者說出你想說的話。
觀想亡者注視著你﹐帶著比生前更多的愛和了解。知道亡者要你了解他是愛你的﹐能夠寬恕你所做的一切﹐並且他也要請求和得到你的寬恕。
讓你的心開放﹐並把你心中所鬱積的任何憤怒､受傷的感覺說出來﹐然後把它們整個放下。以你全部的心﹐讓你的寬恕投向亡者。告訴他﹐你已經寬恕了﹔告訴他﹐你為你所引起的一切痛苦感到遺憾。
現在以你整個人去感覺他的寬恕和愛正流向你。在你自己的內心深處知道﹐你是可愛的﹐值得寬恕的﹐並感覺你的悲傷已經消散了。
在修行的最後﹐問你自己是否真的能對亡者說再見﹐真的能放下他。觀想他轉過身離去﹐然後修頗瓦法或其他幫助亡者的法門。
這個法門將讓你有機會再度對亡者表達你的愛﹐對他做些幫助﹐並且完成和治療你心中和亡者的關係。
如果你放開自己的話﹐可以從喪親之痛中學到很多。親人的死亡會強迫你直接正視你的生命﹐強迫你去發現尚未發現的人生目的。在你親愛的人過世後﹐你會突然發現你很孤單﹐你可能會感覺獲得一個新的生命﹐好像有人在問你﹕「你要怎麼過這一個新生命﹖為什麼你希望繼續活下去﹖」
喪親之痛也會尖銳地提醒你﹐在日常生活中﹐不願表達你的愛和感激﹐或請求寬恕的後果﹔如此可以讓你更關心那些目前還活著的親人。庫布勒羅斯說﹕「我試著教人們﹐當別人還聽得見的時候﹐要把這些話說出來。」雷蒙•穆帝在畢生從事瀕死經驗的研究之後﹐寫道﹕「我開始了解﹐在日常生活當中﹐我們是多麼接近死亡啊﹗現在我會比從前更小心地讓每一個我所愛的人知道我的感覺。」
因此﹐對於那些因為親愛的人過世而深陷於悲傷和絕望的人﹐我衷心的忠告是祈求幫助､力量和恩典。祈禱你要活下去﹐並從你現在所處的新生命中發掘最豐富的意義。不要佯裝堅強﹐要能接受懮傷﹐要有勇氣﹐要有耐心。總之﹐透視你的生命﹐去發現你能夠把你的愛更深刻地與別人分享的方法。
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